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作品信息親愛的祖國

作者:劉興博P授權作品
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她,就是中華民族世世代代生息繁衍的地方,是所有中華兒女的家園,孕育著錦繡山河,萬里疆土!

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最近章節試讀

第七十一章:現代中國在世界上的地位4( 更新時間:2014-11-05 )

**雖孜孜不倦讀史,卻想不到自己不過歷史的工具,他,**,一生事業也不過是中國革命過程中的一環。他已經掃除了農村內放債收租的陋習,過去這習慣如癌癥般影響到鄉村里每一個細胞的健康,阻擋中國的現代化。可是要把因此而產生的均平主義當作最終目的,從今之后一切都維持原狀,那他的土地革命也不過產生一種現代形式的“均田”。從過去的經驗看來,這種制度縱有政府下令保護,亦無從防制日后的侵蝕。毛好像不是對此毫不知情。他是否確曾囑咐江青不要搞“四人幫”,暫且不說。無可否認,最后幾年他已與林彪疏遠而決絕,而且讓周恩來與尼克松及基辛格接觸。至此看來,他已經在尋覓另外的對策。 經濟成長與法制 只是中*共如要和過去傳統上的朝代形式隔絕,那它應當使這新的下層機構成為一個不受拖累,可能生長擴大的經濟基礎。因此經濟也務必要多元化,盡力將互相交換的條件提高,做到高度分工合作。如此,中國解剖學上的型式——一個潛水艇夾肉面包的模樣——才可一去不復還。要是能做到這田地,則文革沒有白費。雖說十年離亂,它也供給了一個新改組的機會。況且它的摸索也產生不少教訓。文革也顯示中國在毛的布置之下雖執拗而不能穩定,他仍需要上下之間的法制性聯系才能談得上革命最后成功。 歷史的經驗告訴我們,很多國家一經現代化,總是隨著有經濟上的生長擴充。當中的步驟不能全部預先籌措,大致上只能因內外壓力之逼而形成。只是一遇到突破階段,這運動已替它自已選擇了當前的大道。政府的扶助與督導仍然必要,卻已處于次要。多元化的社會(pluralsociety)必因著經濟多元化而興起。一種自然而然的現象使這運動加速。也就是說其要點在掃除當中之障礙,不是預作理想上的答案去解決假設的問題。從一切的情形看來,中國已突破這駐點。 中國缺乏西方式法制,既有好處也有壞處。西方人士經常提及的一個印象是,內中有多數安分守己的善良中國人民,又有一群貪污枉法之官吏,不外我們所說潛水艇夾肉面包之另一面,本書早已不厭再四提及。這是一個不合時代的體制。因為它的原故,中國上下在過去100年內業蒙受重大犧牲。今日它被鏟除,只有極少的人為它流淚。這樣的背景使我們想見今后幾十年內是從事中國法制生活人士的黃金時代。他們有極多機會接受挑戰,盡量創造。針對物質生活的新范圍,必有新法律產生。這種工作過去無從提前先做,有如汽車尚未發明之際無從預先構成高速的現代交通管制法案。英國17世紀的經驗又使我們體會到,起先看來互不相容之觀念,一旦被環境逼迫,到時也可能同時為法律容納而調和。即是立法程序不及,也仍可以利用司法機關審案的機會補救。 再回到上面提及的一個問題:是否中國已在實驗資本主義?我們看來,這問題的本身即應重新考慮。當一個10億人口的國家以超過一世紀的時間完成了一段前所未有的革命,則以前的名詞和詞匯都有重新審訂的必要。現在中國所產生的問題和她背景上幾百年甚至幾千年的生活條件攸關,因此也有不盡能由西方經驗所產生的語詞全部籠罩之事例。中國緣于地理上之要求,政治體系初期早熟,使各地方上之利益及地方上的組織無從充分發展先期構成多元社會,只好采用間架性的設計,構成中央集權的官僚體系。這種辦法貫穿了中國歷史。再則栽培扶植小自耕農,除了極少的例外情形,一直是君主時代君臣之一貫方針。施政缺乏縱深,也缺乏對一時一地一人一事之詳細掌握。總之就是民法無從展開,私人財產權的各種奧妙也不能在法律面前發揮。反面言之,資本主義之展開必待政府參預。因為將資金廣泛流通,雇用外界人士為經理,又構成交網通信和保險事業,無不需要信用,而信用需要法律保障才可能形成系統。中國傳統政府無此技術能力,也不愿放棄其道德上的著眼為“為富不仁”的商人打算。所以,僅由它拒絕提供法律上的保障,就可以阻塞資本主義之展開了。這也就是以大陸的廣泛土地為背景的國家與歐美日本體系主要差別所在。中國農村里的剩余既無門徑遠走高飛作有益的投資,小自耕農般又胼手胝足缺乏資本(小自耕農實際上也是小本生意人.春種秋收間的生活費也是一種投資),則韓丁所敘“剝削”在客觀條件上已無可避免。他們在親戚鄰合間的抵當借貸有時只以口語為憑,不一定見文書,倒可以經鄉間的強人如保甲長及縉紳強制執行,因為不如此則關系地方治安。有時候尚用不著麻煩衙門里的父母官。 中*共已把這癌癥式的復雜情形大刀闊斧肅清。有了以后歷史之發展,才使我們了解其真意義在豁除社會組織上的含糊情形,并非將私人之存積資本全部禁絕。在經濟發展的程序上講,中國迄今在“原始存積資本階段”,大多數人民尚沒有享受到機器時代的生活方式。如果真的依從狂熱分子之主張,將私人財產整個不要,只能使全面貧窮更惡化。這錯誤既已被認識,但在社會主義旗幟下廓清私人財產權仍無從避免,雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中*共已大為感到邏輯上之困難。 目前人民共和國的政策,以時下標語概括之,可謂“致富是一種光榮”。這趨勢可以從兩方面說明:一方面是擴張國民經濟的運動,其規模如此龐大,不能不招致私人參加。譬如,即使美國的通用汽車公司全屬國營,它也需要無數零件供應者,服務性質的行店更不可少,如賣汽車的特約經紀與加油站,更有供應快速食品的餐館和車行取款的銀行柜臺,又有訓練女速記員和汽車旅館經理的學校。說國家經濟計劃都能將各節籌辦得完滿,不免是欺人之談。19世紀中國的自強運動之所以失敗,即是缺乏以上有縱深的準備。 招致私人企業也是承認個人財產權的辦法。此事之重要尚未盡為人看出。這當中的關系有立法的意義。一種事業經過批準,其特權應當在法律面前有效。如政府不時將其撤銷,則授權者應有權要求賠償。在這種特權上存積之財富也不當受政治運動騷擾。如是,私人財產權逐漸鞏固,也是良好政府之基礎。 從王安石失敗的故事,我們也可以獲得當前的教訓:除非下層有法制上的保護,上端無限制抽稅的權力并非執政者之福。因為全國財政井沒有實際上的結構,各級人員也各就自己的方式敷衍塞責,總之即無從考核。這樣也落入一種離奇的局面里去,下端的人民感到稅重而喘不過氣來,上端國庫的收入則不足預期數量。這也可由最近的一個情形看出: 東北的鞍山鋼鐵廠有好幾十所廠房分散在一個廣大的地區上。在最近之前,北京的鋼鐵部只拼死要它增加生產的噸數。財政部則以為它是一種財源。省政府與市政府也要求它將鋼材拿出來貢獻本地的建筑。如是各方爭論不已。技術上的問題也可能牽扯一段思想上的問題和意識形態的問題。最后只有提出一段建議,這企業應當視為一種國營事業,讓它自身決策牟利,不過同時向國家和遼寧省兩頭繳所得稅(可是本書出版之日是否照這建議辦理,不得而知)。增強私人財產的權利也無非同樣的將一切合理化,因之各人有了自衛的權力,影響所及,各選區也可就本地的特殊情形強調它們的本色,回頭作特殊的貢獻。假如不如此,則照王安石失敗的情形看來,中國只能仍然當作一個龐大的農村看待,農民也仍只能集體驅使。此中關鍵是政治之改革與經濟之擴充必互相提攜。要使中國能在數目字上管理,先就要提出真實的數字。世界上沒有所謂“叫化子的民主”(beggars‘democracy;由魏復古[karlwittforel提出,文字上帶諷刺之意)。 歷史家從本身的愛憎去褒貶一個現存的政權,與自己身份不符。可是他必須具備能力判斷這樣一個政權,尤其在它有一種群眾運動在后支持時,是否在長期的歷史意義里與它前任的行動相銜接。在現在的情形下,我們沒有理由作否定的答復。蔣介石、**和鄧小*平在人身方面或者互相敵視,在宏觀歷史的角度看來卻代表著一種連續運動之三個段落。今日之人民共和國能自由行動之處,無非自它前任而得來。縱使功勞不加在領袖人物的個人頭上,至少也要歸功于他們所代表的群眾運動。 再從中國整個歷史看來,這長期革命的看法也和以前所段落銜接。中國專制時代的第三帝國歷時543年,它的特點是內向而無競爭性格。它的體制既如此的與新時代大相徑庭,故改造起來不能避免極端的痛苦。這情形也和17世紀的英國大致相似。 資本主義體制 再回頭提到中國是否已進入資本主義體制,我們必須鄭重再三聲明,這問題只能有條件的答復。要是不加思索,也可以直率說正是如此。如果時裝廣告牌出現于人民大會堂不過一箭之遙的地方,有冰箱和冷氣的高貴汽車供私人使用,而且新企業以出售股票籌集資本,那就難于解說這些事物仍屬社會主義范疇。可是從歷史上看來,“資本主義”這名詞從西方傳來,到底有它歐洲之背景。如果將四周牽扯的事物一并拿來討論,也可以從狹義的說資本主義只能由市民之特權(municipalfranchise)作基點產生。不論從內從外著去,資本主義總是和自由城市結不解緣。因之市民階級(bourgeoisie)有了他們的絕對優先權。也因此,私人之資本總是在公眾生活中構成特殊影響。中國的革命,從**的故事看來,則主要的是由受過教育的年輕人領導農民發動。在后來建國過程之中,中國人發現西方和日本所創以貨幣為主的管制方式不能避免。從這一點上模仿過去,鄧小*平影響下之中國才有了一種所謂資本主義色彩。可是這色彩與內容之間仍有極大區別,不僅方面多而且內容深。 雖有最近的放松管制,但人民共和國的政府從未宣布它將放棄在很多事業上的專利,這專利及于冶金、煉油及化學工業、機械工程、造船業、交通事業、保險業、對外貿易、傳播事業甚至旅游事業。這些事業是國民生產值中之極重要部分。目前的解放,仍只是管理的人員有行使職權之自由。私人企業還只限于小商店、食品供應零售業和若干政府本身不能生利的事業。并且很多事業尚且是撥歸私人辦理,不過是“承包到戶”,出之以合同的關系。此外公辦私營的范圍已擴大,人民公社可以說是停止了本身的操作,因為食品生產已由農民自己作主、可是尚不能說公社已經廢除,因為它們仍是原則上的土地所有人,將土地租與個人。政府也仍在收購食物,管理其分配并厘定其價格。這些都是社會主義性格。接受私人資本和采用先進國家管理的技術,并無肅清中國大陸社會主義形態的趨向。 矛盾與解決 不過,從西方眼光看來,中國自相矛盾的情形極多。此中的混淆也由于某些人士過度渲染,他們好像將經濟合理化的運動牽扯到極端,不到局面破裂不止。另一方面,又有對意識形態死硬不肯放松的人.他們沒有把“馬克思主義”②當作革命過程中的一種工具,而是倚之為自身安全的保障,這樣一來糾紛才多了。 中國人的平等觀念和某些集體行動之性格有長久歷史根據(詳以上各節,尤其第二章所敘),因之由西方產生的原始型資本主義可說和中國文教傳統相違。這原始型色彩造成城市里的無產階級,在海外建立殖民地,和參加商業戰爭等等,在20世紀巳不能照辦;開頭如此的國家也早將這些辦法革除。要是中國還將它們之所遺棄當作出發點,也是不可思議了。 這樣看來,今后中國可能繼續保持其典型的矛盾而避免極端。這種辦法也是環境逼然。實際上,一方面既要扶植私人資本,一方面又要防制其過度發展,也是孫中山在《三民主義》里揭示的宗旨,已在半個世紀之前宣布流傳。很可能這也是發展較遲的國家今后通用的辦法。只是在中國一切還未成定型之前,這種兩端討好的辦法免不了產生一種照片上雙重曝光的印象。以一個國家追求兩種“主義”,也使人猜想它們所代表的力量必將斗爭得你死我活。 可是事實之發展顯示,任何國家在革命行程中通過突破后都有將兩種體系結合歸并的形勢。荷蘭民國即以聯邦制解決內陸部分與海洋部分之不同。英國即以司法審判的方式使兩種不同的法律觀念融合,亦即將衡平的觀念注入到習慣法里去。其方法不同,而目的只在使全國能用數目字管理,能適用貨幣管制之方式。中國也無可例外。有了這種突破,我們可以斷言中國的歷史從此將和西方現代史匯合。亦如以前留下來的成例,過去官方所堅持的正統教條,不論是伊麗莎白以來的圣公會《祈禱書》,或者喀爾文派的定命論,或是馬列主義、《**語錄》,都可以在背景里退去,成為文教上的影響力量,而不致成為令人畏懼之鞭策。對中國人和世界,這是一段良好時光。數以百萬計觀光者就此也可以往西安始皇陵寢去看陶制兵馬桶,或在北京天安門廣場前散步,都可以體會到中國長期革命之確實情形,而同時欣賞它之圓滿結束。 可是有思想的觀察者不會忽視當前問題之存在。耕地不足、人口過剩,以及如工業化和保護環境之沖突等基本問題絕不會因革命成功而掃除。自然之災害仍將不斷發生,雖說救災的能力已較前加強。中國經濟完全由貨幣操縱之后,先進國家繁榮及市場不景氣之周期也會隨著發生。雖說在今后幾十年內中國應有一個極好機會在“已有的’和“尚無的”國家之間做和事佬,調節折沖,可是它也可能在兩方之間同被排擠。工業先進的國家可找到很多借口抵擋人民共和國廉價而有技能之勞動力;而尚不能在數目上管理的國家,則用各種教條,指責北京之侵略性。這侵略性之趨向與中國文教傳統無關。從一個以農立國國家的觀點看來,一個以商業為主的經濟體系總好像是具侵略性的。 沒有人能緩敘其間之全部可能性。我們說中國已經過一種突破,不過指出先前若干無力伸展的地方今日已不存在,以前若干掣肘的障礙現已克服。一個新國家之行動自由必會展開一長列的可能機緣。一般而論,歷史家之職責限于敘述過去。習慣也要求他對現狀保持起碼的距離,以防備事體可能之逆轉。只是在這特殊情形之下,用宏觀的眼光看去,我們覺得這樣的謹慎已無必要。我們背后已有好幾十年從未間斷的運動邏輯。又有很多先進國家留下來的痕跡,其用途有如道路上的指路碑,則我們應當能下今日之結論了。如果我們寫歷史的人再含糊推諉,即是沒有盡到應盡的責任。 ①這批判由中*共中央1958年12月10日的決議提出,原文載《人民日報》、英譯見(dann。jacobsandhansh。baerwald。ed。chinesecommunism:selecteddocuments(ny:harper&row,1963),pp109-132因為兩人的立場既如此明顯,本書作者即直接指出此系劉少*奇對**的批判。讀者也可參閱中*共在1987年編印之《中*共*黨史大事年表》頁343以下各節,內中對**主動與間接參與文革有直率的批判。 ②馬克思主義之本身為由知識界所掀起的各種左傾思想組成的一大集團,缺乏固定輪廓。馬克思自己所作政治小冊子不如他經濟方面著述之詳盡。《**宣言》內中條列的各項步驟在19世紀中期看來帶革命性格,以后卻供很多西方國采納,連美國在內。此外,《資本論〉則由羅賓生教授(joanrobinson)與熊彼德教……

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《親愛的祖國》書評區副版主:閣閣版主:劉興博
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